Episodes
Tuesday May 21, 2019
Lijden als een Christen - verkondiging in Broek op Langedijk
Tuesday May 21, 2019
Tuesday May 21, 2019
Lijden als een Christen in deze wereld is volgens Petrus te verwachten, heel gewoon en ook een aanleiding tot vreugde. dan bent u zalig!" Wie goed doet on een kwade wereld, en getuigenis van zijn geloof aflegt tegen het materialisme en atheïsme in, zal weerstand en minachting ontmoeten. Het is onvermijdelijk dat de discipelen van Jezus zullen ervaren dat zij hetzelfde lot zullen delen als hun Heer en meester.
Petrus maakt duidelijk:
1. Dat lijden als een Christen onvermijdelijk is, maar ook niet ontweken moet worden
2. Dat God dit lijden (soms) ook wil en gebruiken zal
3. Dat dit door God toegelaten lijden ons helpt om op de rechte weg te blijven en niet mee te gaan doen met de wereld.
Sunday Apr 21, 2019
Paaszondag in Lisse
Sunday Apr 21, 2019
Sunday Apr 21, 2019
Hij is waarlijk opgestaan.
De Heer die onze zonden droeg.
En wij geloven het.
Omdat Hij het zegt.
Verkondiging over Lukas 23:56-24:12
Friday Apr 19, 2019
Zijn Troon was een Kruis - Goede Vrijdag in Schagen - 19 april 2019
Friday Apr 19, 2019
Friday Apr 19, 2019
Verkondiging in de Bethel in Schagen over Johannes 19:28-33.
Monday Feb 25, 2019
Monday Feb 25, 2019
Als de Catechismus spreekt over de troost "beide in leven en sterven" dan gebruikt het een woord dat tegenwoordig iets anders betekent. In onze tijd is troost een uiting van medeleven, woorden van bemoediging in nare omstandigheden. Maar in de tijd van de Catechismus is troost een objkectieve werkelijkheid waarop we gewezen moeten worden, die onze ellende en smart daadwerkelijk kan verminderen of wegnemen. Troost is objectief, terwijl de moderne troostende woorden een zaak blijven van het gevoel alleen.
In Johannes 4 gaat het om een vrouw die deze werkelijke troost bitter nodig heeft. Hoe we haar omstandigheden ook begrijpen, of ze nu een gevallen vrouw is die met meerdere partners leeft, of een ongelukkige vrouw die meerdere malen weduwe is geworden; of ze nu op het 6e uur naar de put gaat omdat dat naar Romeinse tijdrekening aan het eind van de dag is, of naar joodse tijdrekening op het heetsts van de dag is - met de implicvatie dat zij zich uit schaamte aan de blik van andere vrouwen wil onttrekken - hoe het ook zij: als Samaritaanse vrouw staat ze met heel nood en schuld buiten het heil dat uit de joden is en het eerste aan Israël wordt gepredikt.
Maar de objectieve grondslag van haar verlossing staat voor haar neus in de persoon van de Heere Jezus zelf. En Hij maakt haar dat op een weergaloos mooie manier duidelijk. Dat doet Hij door waarheid te spreken, niet door troostende en vleiende woorden te spreken.
Wij hebben die troost in het feit dat Jezus Zijn leven gaf voor ons, omdat Hij ons liefhad tot de dood. In Hem, als Zijn eigendom, vinden we rust voor tijd en eeuwigheid.
Sunday Feb 03, 2019
Een preek van Jezus in Nazareth - verkondiging in Lisse over Lukas 4
Sunday Feb 03, 2019
Sunday Feb 03, 2019
Verkondiging over Lukas 4:16-30.
Jezus preekt in de synagoge van Nazareth over de Messiaanse tekst van Jesaja 61:1-4. Maar het is heel bijzonder om te zien wat Hij weglaat uit de tekst - de verwijzing namelijk naar de dag van de wraak van de Heere - en welke interpretatie Hij verder aan deze woorden geeft. Zowel Hij als de leden van de Synagoge lezen de tekst als een verwijzing naar de Messias. Het nieuwe is niet alleen dat Jezus uitspreekt dat deze profetie in Hem - voor uw oren - vervuld is. Voor de hoorders in de synagoge gaat het in de tekst van Jesaja om de verdelging van de vijanden van Israël en de bevrijding van het volk uit vreemde overheersing; voor Jezus gaat het om de bevrijding van de zonde en de vernieuwing van het hart. Het heil is niet per se zomaar beschikbaar voor het volk als geheel: de weduwe in Zarephta en Naäman de Syriër kregen deel aan een heil dat aan het volk niet toekwam vanwege hun ongeloof. Het is duidelijk dat de synagoge de diagnose niet aanvaardt: zij, de joden, zijn geen "zondaars uit de volkeren" en hebben een privilege bij God, ondanks hun morele houding. Jezus komt als geneesheer echter voor armen, blinden, gevangenen, verdrukten in hart, voor gebondenen. Niet voor de rechtvaardigen in Israël - die zijn er ook niet in Gods ogen. Het verschil is aanleiding tot een woedende reactie waarbij de mensen in de synagoge - allemaal goede bekenden van Jezus die daar is opgegroeid en 30 jaar gewoond heeft - Hem zelfs proberen te vermoorden.
Sunday Jan 06, 2019
Sunday Jan 06, 2019
Verkondiging over Mattheus 3:13-17, "de Zalving van de Ware Koning"
In het OT werd de koning eerst gezalfd door de profeet met olie - symbool van de Heilige Geest. Daarna pas werd hij door het volk bevestigd. Datzelfde patroon dat we ook vinden bij Saul en David, vinden we ook bij de Heer Jezus. Gezalfd door God Zelf met de Heilige Geest in de gedaante van een duif - een offerdier - en dan later de Intocht in Jeruzalem om de bevestiging van het volk te ontvangen. Die kwam er echter niet en in plaats daarvan hebben zij Hem gekruisigd.
Maar deze drievoudige ceremonie van de zalving van de Koning is een opmerkelijk feit aan het begin van het evangelie. de Koning is eerst gelegitimeerd door Zijn herkomst - we vinden dat Mattheus begint met het geslachtsregister van de zoon van David. daarna komt Hij in het vlees, de geschiedenis van de geboorte. Dan laten de wijzen uit het oosten - zij die door hun astrologische kennis en geheime wijsheid koningen in het oosten konden aanstellen of bevestigen - die hun aanbidding betonen aan de nieuw geboren Koning in Bethlehem. Daarna vinden we de bedreiging van de Koning door Herodes en de kindermoord in Bethlehem. De Zoon van God, de ware Koning, wordt "uit Egypte geroepen" en keert pas na de dood van Herodes terug in Israël. Daarna vinden we de aankondiging van de Koning door de laatste profeet van Israël: Johannes de Doper, de voorloper, die het volk oproept de "weg van de Heere rtecht te maken", zodat de Koning zonder omwegen of kronkelpaden Zijn volk benaderen mag.
In ons gedeelte komt na dertig jaar anonimiteit deze koning voor het voetlicht van de geschiedenis. Hij vereenzelvigt Zich met de mensen die zich willen bekeren, zich willen toewijden aan de komende Messiaanse vorst, en daarom afstand doen van hun verleden en onder belijdenis van hun zonden zich laten dopen. De Heer Jezus verklaart zich in alle nederigheid solidair met hen. Voor deze mensen komt Hij in de eerste plaats, want Zijn koningschap reikt verder dan de uiterlijke omstandigheden. Hij wil niet alleen heersen - zoals een goede Herder - maar ook bevrijden, en dan niet alleen van Romeinse overheersers, maar bovenal van de macht van de zonde en de dood. Om die bevrijder te kunnen zijn moest deze Koning Zijn leven geven als een offerdier.
De Heilige Geest betuigt het door op Hem te rusten. Johanne de Doper getuigt van Hem. En tenslotte klinken de woorden waarmee God uit de hemel geklonken heeft voor duizenden getuigen: Deze is Mijn geliefde Zoon in Wie Ik al Mijn welbehagen heb. Laten we dat niet vergeten: Hij is niet alleen het hoogste, maar ook het enige gezag over ons leven. Hij is de Koning der Koningen, en Hij deelt Zijn gezag met niemand hier op aarde. Zo is Hij zowel onze Koning en Heere, als ook onze Bevrijder en Verlosser. die twee zaken gaan altijd samen. De Heer die ons liefhad en Zichzelf overgaf in de dood is ook de Koning van ons leven die recht heeft op onze gehoorzaamheid.
Monday Dec 31, 2018
Terugkijken en vooruit kijken
Monday Dec 31, 2018
Monday Dec 31, 2018
Preek in de avonddienst op 30 december 2018 in de Hervormde Kerk van Westbroek.
Waar kom je vandaan en waarheen ga je? Dat is de vraag van de Engel des Heeren als Hij Hagar ontdekt, op de vlucht geslagen voor Saraï, onderweg terug naar Egypte.
Het is ook een vraag die wij ons mogen stellen: bewegen we ons weg van de lichtkring van Gods belofte en zegen? Zoals Hagar deed toen het leven te moeilijk werd? Of zijn we juist vastberaden weggegaan uit Egypte, hebben we definitief gebroken met dat verleden van dood en slavernij? Nemen we ook afstand van alles wat er in het oude jaar is misgegaan en hebben we het voornemen de Heere God te dienen en de Heilige Geest Zijn werk in ons te laten doen? Dat zou een waarachtig Christelijk voornemen zijn op de valreep van het Nieuwe Jaar.
We zijn maar al te vaak in de situatie van Hagar: vluchtende van voor het aangezicht van Saraï, d.w.z. wegvluchtend van Gods aangezicht. Maar gelukkig ziet God ons aan en komt Hij te hulp. Gewoon door deze vraag in ons hart te leggen. Waarheen gaan we? Als die vraag komt weten we weer dat Hij ons ziet, en weet wie we zijn. Zijn opdracht is Gods zegen te zoeken, maar niet buiten de moeilijkheden van het leven, maar juist in die moeilijkheden. Gods hand leren zien waar het alles mis lijkt te gaan, Gods liefde leren zien in wat ons klein houdt en onze arrogantie en ons streven naar onafhankelijkheid tegenwerkt. Wat de Catechismus noemt: het afsterven van de oude mens. Dan wordt God voor ons in het nieuwe jaar de Roï, d.w.z. Hij die mij ziet. Dan krijgen we deel aan de macht van de opstanding, die in ons vreugde en gehoorzaamheid brengt. Moge ons leven dan een teken zijn voor de Levende die mij ziet!
Monday Nov 19, 2018
De helm van het heil en het zwaard van de Geest
Monday Nov 19, 2018
Monday Nov 19, 2018
Verkondiging over Efeze 6:10-20.
De helm van het heil beschermt ons tegen wanhoop over de toekomst; het zwaard van de Geest is ons aanvalswapen - het beschermt tegen verleiding en het gevaar van dwaalleer. Met beide delen van de wapenrusting houden we onszelf op koers en blijven we trouw aan de Heer en onze roeping.
Monday Oct 08, 2018
Geliefde vijanden - Israelzondag in Katwijk a/d Rijn
Monday Oct 08, 2018
Monday Oct 08, 2018
Dezelfde preek als in Rijnsburg, maar toch ook heel anders.